Слово епископа Россошанского и Острогожского Андрея в день памяти св. вмч. Варвары

Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Всех вас, возлюбленные о Господе дорогие братья и сестры, я приветствую в день памяти святой великомученицы Варвары и преподобного Иоанна Дамаскина.

Мы с вами, православные люди, должны обращать своё внимание на жизнь святых, на их основании жизни строить свою веру, своё мировосприятие; рассматривать, как те или иные события в жизни святых сопрягаются с нашим образом жития.

Давайте посмотрим на ситуацию со святой великомученицей Варварой. Отец её любил беззаветно и не мыслил для дочери ничего другого, как только счастья и благополучия в устройстве её земной жизни, чтобы она счастливо и благополучно вышла замуж, была бы богата. Он не рассматривал возможность иного счастья, лишь только в пределах таких мыслей и настроений. Тем самым он ограничивал свободу девушки, желал, чтобы она и её жизнь были устроены в соответствии с его пониманием жизни, счастья, достатка, благополучия и свободы. Для этого, как вы знаете из жития, отец устроил для девушки специальное жилище. Но Бог, промышляющий о человеке, усмотрел в этой девушке особенную силу. Подал ей особенное настроение духа. Она стала искать ответы на вопросы, которые сопрягаются с её мировосприятием. Ведь она получала образование, читала книги, знакомилась с бытом и устройством жизни. Всё это вызывало в ней пробуждение пытливого ума. Как же развивались события? Её пытливый ум привёл к тому, что она начала познавать премудрость животворящего, освящающего и всё наполняющего собой Бога. Общаясь с разными людьми, среди которых были и христиане, Варвара видела, что есть иное мировосприятие, отличное от сложившегося рационалистического, что мир устроен и развивается не совсем так, как принято считать; есть и иная мысль о том, как живёт и развивается мир. Это вызвало в отце, желавшем девушке счастья и благополучия, бунт. Этот бунт довёл до того, что он ради счастья и благополучия дочери, так, как он это понимал, довёл их отношения до смерти Варвары.

Давайте посмотрим на эту ситуацию с точки зрения наших отношений с детьми и собственной душой. Наша душа как та девица, святая Варвара, которую мы любим, боимся её потерять, так как сопрягаем с душой понятие жизни. Мы хотим себе счастья и благополучия, но забываем, что душа происходит от Нетварного Бога. Будучи сотворённой, она несёт в себе начатки безтварности, безтелесности; она должна и будет испытывать бунт, потому что душа сопротивляется простой вещи: мы, подобно отцу Варвары, пытаемся своей душе навязать идола служения. Идолом в нашей жизни является то устройство нашей жизни, в котором нам легко существовать, к которому мы привыкли. Есть стереотипы, привычки, которые характерны для всех. Как только эти стереотипы выходят за рамки, привычки не получают своего выражения в различных категориях нашего существования, мы тут же встречаем сопротивление со стороны души. Мы считаем, что то или иное действие неприлично, нам не нужно. В частности, мы таким образом рассуждаем о церковной, религиозной жизни, о том, что является понятием духовности. В юности нам кажется, что ходить в церковь – это удел стариков: они нагрешили, так пусть идут и каются, нам же нужно пожить, наслаждаясь, побунтовать. Но мы забываем, что душа ищет другого. Она со Христом хочет быть, а мы её предоставляем разный суррогат, который не способен ответить на вопросы души. Он лишь заглушает её способность мыслить, а сердце начинает отравляться ядом греха и вместо того, чтобы порождать доброе, являет злые мысли и прочее. Так мы убиваем душу, приходим к тому, что она уже молчит. К старости она уже ничего не хочет говорить. Душа теряет способность проявлять свою волю, потому что мы лишили её языка и способности быть пытливыми. Так мы замолкаем. Замолкаем до такой степени, что опыт своей внутренней трагедии не хотим передать молодым людям и предупредить их, чтобы они не повторили наших ошибок. Если же и говорим о чём-то, то делаем это так, что постоянно звучат запреты: нельзя делать того или иного…

Недавно я прочитал объявление на лифте, написанное на разных языках. На русском языке оно говорило: запрещено детям пользоваться лифтом без взрослых. У ребёнка сразу возникает интерес: почему нельзя мне проехать без взрослых? Он обязательно подойдёт и может произвести какую-то поломку. На английском языке объявление гласит: детям пользоваться лифтом можно только в сопровождении взрослых. Посмотрите, какой контекст: делать можно, но только определённым образом. Так и мы с сфере религиозности, общаясь с молодёжью, не должны давать запреты, используя выражения, вызывающие чувство отрицания и сопротивления, а говорить о том, что можно, но при наблюдении и с помощью. У такого ребёнка появляется выбор: поступать самовольно или принять помощь. Эта помощь может идти от Евангельского учения, святоотеческого закона, примеров жизни святых, жизненного опыта бабушек и дедушек, родителей.

Давайте будем рассудительными и не станем порождать то, что губит нашу собственную душу, души наших детей, близких, друзей. Пусть помощь Божия будет с нами и наставляет нас в добрых путях христианской жизни.

Будем взирать на образ Иоанна Дамаскина, который будучи богатым знаменитым человеком, учёным, при всём этом всю свою жизнь, не смотря на то, что был писателем, поэтом, церковным учителем, предпочитал всему этому числиться в учениках и учиться у жизни, у опытных людей тому, что раскрывает присутствие Бога в человеческой жизни, что позволяет почувствовать Бога всем своим существом, не отступать от Бога никуда и никогда. Пусть вдохновение Духа Святого, которое было и у святой великомученицы Варвары, давало и мужество, и смелость исповедовать Единого Нетварного Бога, и любовь, смирение Иоанна Дамаскина сопутствует нам, христианам нового времени, в нашей вере, исповедании, в стремлении спасти души в наследие жизни вечной. Храни вас всех Господь!

Произнесено в Свято-Ильинском кафедральном соборе г. Россошь,

17 декабря 2019 года