Слово епископа Россошанского и Острогожского Андрея в Прощеное воскресенье

Во Имя Отца, Сына, и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры. Мы с вами стоим на пороге святого времени, которое именуется Святой Великий пост, или Святая Четыредесятница.

В сегодняшний вечер мы после Божественной литургии, когда рассуждали об Адамовом изгнании из Рая, вспоминали образ плачущего человека, говорили о том, что невозможно плачущему не испытывать сочувствия, также говорили, что сей плачущий человек – Адам – это мы с вами, православные христиане, каждый в отдельности, и все вместе, потому что составляем единое церковное тело, которое есть Тело Христово. Потому по принадлежности друг другу мы не можем не испытывать друг к другу сочувствия. По этой же причине мы снисходим к немощам друг друга.

Сегодня, прежде чем начать подвиг Великого поста, испрашиваем друг у друга прощения. Хорошо, если мы это делаем, потому как ощущаем смирение собственной души и обличение собственной совести, как те, кто не достоин других людей. Хуже, когда нам действительно есть за что просить прощения друг у друга, когда есть вина, из-за которой как Адам в Раю, мы бежим от Бога и шьём себе кожаные ризы, вначале прикрываясь фиговыми листьями. Каждый из нас, бегая Лица Божия, стыдится своих близких, знакомых, родных, когда совершает какую-то неправду, если в этом человеке не сожжена совесть. Если же в человеке присутствует прелесть, обольщение диаволом, как это было с Адамом, тогда он Самого Бога обвинит во всех своих несчастьях. Также будет обвинять всех знакомых, близких, родных в том, что он и хотел бы быть добрым христианином, хотел бы показывать добрый пример, но ему не дают: то чинят препятствия, то возникают несоответствия с его мировоззрениями, мироощущением, и так далее… Приходит такой христианин на исповедь и кается, что беды его все от домашних. Христианин, по слову преподобного Серафима Саровского, должен спасаться сам и стяжать дух мирен. Тогда вокруг него всё будет мирно, он будет окружён спасающимися людьми. Если же сам христианин не живёт духом, но в нём есть часть от лукавого, то, сколько бы он не пытался показывать внешне верных Христу сына или дщерь, ничего доброго из этого не получится. Так в этом своём самообольщении человек и придёт к границе своей жизни. Когда же он придёт на суд Божий, что с ним будет? Знает только правда Божия. Нам останется только молиться о таком человеке, если будем хранить о нём память. Каждый из нас ждёт снисхождения к себе, и заслуживает это снисхождение, потому что какие же мы христиане, если не умеем прощать и сами не прощаем?

Начиная святое время поста, постараемся заглянуть в самих себя. На протяжении всего этого спасительного времени Четыредесятницы будем посвящать время рассуждению и размышлению о значении себя и своей жизни в том, как Господь рассудил призвать нас в это временное земное бытие. Будем задавать себе вопросы: что есть мы перед Лицом Божиим, каковы наши дела и поступки, каковы наши правда и неправда, действительно ли мы последовательные люди или мы в разных ситуациях ведём себя по-разному, с менее сильными рядом мы проявляем власть, с более сильными мы являем некое заискивание? Где мы настоящие – этот вопрос должен тревожить нас на протяжении всего времени Четыредесятницы. Если рассуждая, приобретаем возможность хоть немного открыть свои духовные очи, узреть своё действительное состояние духовной жизни, то будем стараться, прилагая усилия, искоренять из себя недостатки, греховные навыки, с которыми мы сживаемся так, что они являются естественным проявлением нашей повседневной жизни. Будем стараться потихоньку исправляться, призывая в помощь милость Господа нашего Иисуса Христа, предстательство Царицы Небесной, ограждая себя крестным знамением, вспоминая своего Ангела-хранителя, которому очень тяжело за нас молиться и которому нужна наша помощь. Он бесплотный дух и дан нам с момента рождения, будет о нас свидетельствовать и после нашей смерти. Очень важно с ним подружиться, чтобы каждый день он был у нас на устах и мы постоянно с ним беседовали. Ведь он наша единственная надежда, свидетель обо всех наших жизненных путях. От его свидетельства зависит наше осуждение или оправдание, преклонение милосердия Божия к нам.

Ходатайство Богородицы – это всегдашнее умилостивление. Даже когда люди не достойны милости Божией, Она старается всеми возможными и невозможными силами найти часть милосердного проявления суда Божия к человеку. Святые часто обращаются к живым людям, чтобы помолились об их родственниках. Бывает так, что родственник святого человека оказывается в состоянии, при котором Церковь о человеке и молиться не может. Такие примеры были, когда началось гонение на Церковь. Один из новомучеников, отец Иоанн Кочуров, после своей мученической кончины, которую видел его сын, впоследствии не выдержавший всей несправедливости, будучи в военном училище, покончил жизнь самоубийством. Так, Церковь, прославив отца, не может молиться о сыне. Святитель Феодосий Черниговский просил помолиться о его родителях иеромонаха, который служил у его мощей, напоминая, что Божественная литургия, совершаеется живыми и ради живых, потому что у Бога все живы, является ходатайством об усопших людях, которое недоступно даже святым. Поэтому у нас с вами, живых людей, есть огромные потенциалы, возможности и дерзновения, если только будем очищать своё сердце и пользоваться этим дерзновением – христианским званием, и стремлением к тому, чтобы Господь сил был рядом с нами.

Каждый год мы приходим к этому священному времени, исследуем, рассуждаем, обогащаем друг друга настроением, которое помогает пройти нам Святую Четыредесятницу с покаянным чувством, с чувством уничижения, или с тем чувством, которое воспринимаем от ближних. Покаянное чувство напоминает нам, что мы смертны, немощны, нуждаемся в милосердном и добром отношении, соработничестве друг с другом, в милости Божией, что среди нас нет высоких или малых, что мы едины перед Лицем Божиим. Воспринимая все эти рассуждения и настроения, мы помогаем друг другу. Видимым образом эта помощь показывается, когда мы просим друг у друга прощения и с благословением входим в Святой пост.

Конечно, в течение года, когда мы живём от поста к посту, от Пасхи к Пасхе, мы отвлекаемся, рассеиваемся, впадаем в различные искушения, в которых оказываемся нетерпеливыми, согрешаем против своей совести и против ближнего. Поступая так, не можем просить у Господа и ближних прощения и благословения.

Мы, священнослужители, должны показывать всякому христианину, которому проповедуем, пример к тому, как нужно просить прощения и с каким настроением нужно входить в эти Святые дни. Господь судил мне, недостойному, вашему архипастырю, предстательствовать о всех вас, и облечённых саном священниках, и монашествующих, и мирянах, и власть предержащих пред престолом Божием о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих церквей, о том, чтобы мы с вами были единым Телом Христовым и едиными усты, единым сердцем славили Святую Живоначальную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа. По своему человечеству призванный на это служение, и в немощи человеческой я вступаю на пути неправды, какого-то нечестия, рассеяния, лености. Потому, вступая в Великий пост, осознаю, что многими своими недостоинствами подаю вам недобрый пример, недоброе архипастырское руководство. Осознавая свою греховность, свою немощь, испрашиваю у вас прощения, молитв и благословения в Святые дни, когда вместе с вами буду молиться об исправлении своего жития, об очищении своего сердца и укреплении духа. Взаимно и вам преложу своё прощение, чтобы Господь каждого из вас обогатил Своей милостью, человеколюбием, крепостью и благословил.

Бог мира и щедрот да пребудет со всеми нами. Аминь.

Произнесено в Свято-Ильинском кафедральном соборе г. Россошь,

1 марта 2020 года