В субботу Светлой седмицы в Верхнем Мамоне совершили Божественную литургию

8 мая, в субботу Светлой седмицы, в Свято-Митрофановском храме с. Верхний Мамон, благочинный и настоятель храма иерей Иаков Калинин совершил Божественную литургию.

По завершении богослужения состоялся последний в этом году пасхальный крестный ход вокруг храма. После крестного хода священник прочитал молитву на раздробление артоса и обратился к молящимся с пастырским назиданием:

«Христос Воскресе!

Возлюбленные о Господе, братья и сестры!

Завершается Светлая седмица. Сегодня последний раз в этом году мы совершаем богослужение Пасхальным чином. Вечером закрываются Царские врата, церковная завеса и начинается, привычное для нас, всенощное бдение, на котором всё ещё поётся Христос Воскресе. Мы ещё слышим пасхальные песнопения и будем слышать их в течение тридцати девяти дней. Тридцать девятый день – Отдание Пасхи, полностью тем же самым чином совершается богослужение. Сороковой день – Вознесение Господне, и пятидесятый день – сошествие Святаго Духа на Апостолов. Завершая Светлую седмицу и, рассуждая об этом величайшем мироспасительном празднике, хочется подытожить, что в этом году мы смогли для себя почерпнуть. Что же в этом году принесла нам Пасха Христова? Ликование и радость о ней, соборное совместное богослужение и несение тягот друг друга по слову апостола Павла.

Так вот, слыша сегодняшнее Евангельское чтение, мы можем четко для себя определить, что две жизни у нас есть. Жизнь духовная и жизнь телесная. И духовная жизнь, все, что касается духа и его движения в нас, как бы погребена в телесной жизни, в нашем теле. Дух как во гробе, в теле пребывает. И по мере того, насколько мы духовно начинаем оживать, насколько мы пытаемся совершать дела духовные, настолько наша душа высвобождается из этого плена тления и плоти. И черпать это высвобождение мы должны с образа Христа Воскресшего. Поскольку Господь показал нам путь к воскресению всякой плоти. И только этим путем возможно высвободить свой дух, который призывается вечно пребывать с Богом в небесной обители. И вот когда это произойдет в нас, то мы сможем отделить духовное от телесного и высвободимся из этого плена, который разрушает и разлагает нас движением страстей в нашем сердце. Тогда мы абсолютно станем свободными, как говорит нам Господь в Священном Писании, обращаясь к слушающим Его, а в их лице и ко всем нам: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). И вот народ недоумевает, о чем говорит Господь и начинает рассуждать: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). А Господь указывает, что «совершая дела греховные, является рабом греха» (Ин 8:34).

Мы заражены страстью. Эта страсть в нас преобладает и имеет некий гнет над нами. Так вот, Господь дает истинную свободу, отделяя страсти от естества человеческого. В Нем это было истинно, явно и открыто. Потому что не сотворил ни единого греха. Ни одного! Ни на одну страсть не откликнулся. Поэтому, взирая на Христа Воскресшего, будем с вами возгревать в себе движение духа и находиться в непрестанной борьбе с той самой плотью, которая осуждается на тление и смерть. В которой гнездятся множество духовных пороков и страстей. И не случайно, когда ученики Иоанна Крестителя пришли к нему и говорят: «Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (Ин. 3:26). Некая ревность обретается в учениках Иоанна. А он, как учитель, и истинный праведник, и пророк, и Предтеча, говорит им: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос. Я друг Жениха. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:28-30). Иоанн Креститель сделал то, что должен был сделать. Совершил это. Указал Агнца Божия. Его авторитет был величайший и непреложный. И он своим авторитетом подтвердил, что это Мессия. И ни единый человек, даже сам Иоанн, не в состоянии, ни духовно, ни физически понести того, что Ему уготовано, как Агнцу, закланному за нас. Это жертва прощения наших грехов. Это жертва нашей свободы. Высвобождение нас из плена греховного.

И далее Иоанн говорит: «Тот, который от земли, глаголит по мирски. А то, который от небеси, с небес сшедший и говорит о небесном, о духовном». Поэтому он и указывает на Него, что вот пример духовной жизни, духовного бытия. И мы с вами, имеем величайший пример, который не только словом, но и даже до последнего Своего издыхания Своей земной жизни показывал нам этот пример и положил душу Свою за нас с вами. Как говорит Господь: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:14-15). Он полагает душу Свою за други Своя. В этом есть величайшая жертвенная любовь, которая не может не коснуться сердца человека. Но трагедия, братья и сестры, заключается в том, что когда эта любовь касается нашего сердца, мы не всегда открываем свое сердце навстречу этой любви. А жигомые совестью своей, обжигаемые от различных грехов и пороков, от своей собственной ничтожности и неправедности, пытаемся убежать от этой любви. И подобно Адаму после грехопадения в раю, прячемся от Бога. И Господь выходит и взывает: «Адаме Адаме, где ты?». До сего дня Господь взывает к нам. Напрочь погребены духом в своем телесном гробе. И нужно стучать всеми силами своей души по крышке этого гроба, дабы выйти за пределы его. Увидеть истинное бытие, истинную цель и значение нашей жизни здесь на земле. Господь зарождает нас здесь на земле для того, чтобы обрести нас в небесной жизни.

Вот в этом смысл нашего бытия. Ни для чего другого мы не рождаемся здесь. Если мы считаем, что это мы отодвинем в сторонку, и поживем сначала для себя и для мира, как безумно сейчас утверждает общество, мы обманываем сами себя. Прельщаемся и говорим: «Не скоро придет Жених. Будем есть, пить и веселиться». Да не будет этого с нами. Мы будем взирать на Того, который сошел с небес, слышать Его небесное духовное слово и стараться жить этим словом. Дабы по слову Христа сделаться истинно свободными от всякого греха и злобы не только здесь на земле, но и в вечности в царстве Божием со Христом. Вот этими словами мне бы хотелось подытожить наше Пасхальное богослужение Светлой седмицы. Но не значит завершить действие Пасхи Господней. Пусть она всегда живет в нашем сердце и всегда изнутри утешает нас и взывает к нашему разуму, рассудку о том, чтобы мы с вами имели сердечное рассуждение о каждом слове, сказанным Спасителем, и о каждом церковном празднике, который мы с вами проживаем. Не внешне только лишь, но духовно своим сердцем, своим разумением.

Всех вас поздравляю с праздником, с Пасхой Господней, Светлым Христовым Воскресением.

Дай Бог, чтоб Свет Воскресения Христова просветил нашу жизнь, осветил все наши потаенные греховные места. Испепелил бы их. Но тем самым сделал бы нас невредимыми, целыми и здравыми. Аминь».

Затем, при целовании креста каждому прихожанину раздавали частицы артоса как особую святыню.

Источник: благочинный Верхемамонского церковного округа Россошанской епархии иерей Иаков Калинин

---

 Фоторепортаж

---

---

 Последние новости раздела

---

---

---

---

---