В Торжество Православия в Свято-Митрофановском храме совершили праздничные богослужения и поздравили с прошедшим днем рождения алтарника

20 марта, вечером, накануне Торжества Православия, благочинный Верхнемамонского церковного округа иерей Иаков Калинин совершил Всенощное бдение в Свято-Митрофановском храме.

После чтения Евангелия, на утрене, о. Иаков совершил помазание верующих освященным елеем.

21 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, в праздник Торжества Православия, благочинный совершил Божественную Литургию святителя Василия Великого. По завершении Литургии было совершено последование Недели Православия, после чего отец Иаков обратился к верующим со словами проповеди:

«Возлюбленные о Господе братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с воскресным днем. Сегодня первая неделя Великого поста, именуется она Торжеством Православия. Исторически это сложилось после седьмого Вселенского Собора. В 843 году, в Константинополе, царица Феодора созвала собор, на котором было восстановлено иконопочитание и был утвержден Чин Торжества Православия. Торжества не только над ересью иконоборчества, но и над всеми другими ересями.

Мы знаем, что в истории всего Вселенского Православия были особые периоды.  В первые века христианства был период тягчайших гонений на веру Христову. Когда тысячи христиан предавали злой смерти, мучили, истязали, поскольку они противились идолослужению и  поклонению всякой твари. Наступил же следующий период - это период того, когда возникали в обществе различные ереси, суеверия и расколы. Это время было достаточно длительным -  начиная с первого Вселенского Собора (325 г.) вплоть до седьмого Вселенского Собора (787 г.) Святая Православная Церковь отстаивала догматы веры и  истинного Богопочитания. Это была борьба и с арианством, и с несторианством, и со всеми иными деяниями, которые только мог родить человеческий рассудок. И вот это философствование, любомудрствование и некое рассуждение о том, что же есть сущность Божия, приводило людей в тягчайшее состояние. Казалось бы,  ну в чьей то голове появилась иная какая - то искаженная мысль. Дело в том, что зачастую этим страдали люди особо знатного рода, величайшие ораторы, приближенные к императорскому двору. А это был период,  когда вера христианская была государственной религией.  И оплотом веры тогда была Византийская империя. А значит, император председательствовал на тех или иных христианских Соборах и  мог вносить свои коррективы. Поэтому зачастую огромные массы людей увлекались той или иной ересью и всё это приводило к раздору, к шатанию. К тому, что в церковной ограде происходило некое разделение на части, на группы людей, которые между собой враждовали, забывая заветы Евангельские, заветы Христовы, уподоблялись ещё более худшему образу жизни, нежели светские люди. Страшно,  когда происходят  гонения, когда идет пролитие крови. Очень страшно. Но это внешний гонитель и внешнее страдание, которое явно, открыто и понятно. Но ещё более страшно, когда внутри Церкви происходит раздрай. Когда происходит раздробление, разделение. А мы знаем из Евангелия, что дом или царство, которое разделилось в самом себе, оно не устоит. Вот таким образом дьявол,  поступая лукаво, враждуя на человека, пытается разлучить его со Христом. Если это не получилось через много веков и много лет тягчайших гонений и страха смерти, то он попытался это сделать через лукавое любомудрствование о Боге, о вере и через споры о церковных уставах и догматах. Последний Вселенский Собор был созван в борьбе против ереси иконоборчества. Сторонники этой ереси противились поклонению иконе и всякого рода святыне, считая, что это есть идолопоклонничество. Но мы с вами свято верим и исповедуем, что мы возносим свои молитвы не к материалу, не к доске, на которой написан образ, не к краскам, а взирая на образ, мы возносим свои молитву к первообразу. То есть к тому, кто изображен. И употребление икон, образов началось ещё с самой жизни Христа здесь на земле, когда, по преданию, Он,  приложив плат к Своему лицу, оставил отпечаток изображения Своего Лика и это было передано потом болящему Эдесскому царю Авгарю. Так что поклонение святыням и иконам начинается ещё со времен Христа, Его земной жизни.

Но не только прославление веры Христовой на Соборах связано с сегодняшним праздником. А Торжество того, что Господь не оставляет человека на земле одного без Своей помощи. Более того, имея величайшую любовь к роду человеческому Бог-Отец ниспосылает Сына Своего возлюбленного на землю, который принимает человеческую плоть. Который умален был настолько, что уподобился в образе жизни Своей рабскому роду. Поскольку был рожден в пещере, а не в царском дворе. И вся жизнь Его - это было крестоношение. Сегодня взывает Феофан Затворник: «Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, нарушенный с твоей стороны недобросовестно. Припомни, как и почему нарушил, и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно, - славна верность. Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету».

Каждый из нас, в младенчестве через крестных родителей, или же в возрасте зрелом сам произнес слова: «Отрекаюсь от сатаны и сочетаюсь со  Христом». А значит, жизнь наша должна быть добродетельной и сугубо по заповедям Христовым. Обретаем мы это в своей жизни? Никак. Более того, усматриваем ежедневное отпадение от Бога, бегаем от Него как Адам в раю и не желаем в своей жизни исполнить тех заветов, которые мы дали Христу, на которые  мы обрекли себя - на христианский образ жизни. Поэтому, вспоминая сегодняшнее Торжество Православия, мы должны с вами приводить себя к тому, чтобы жизнь наша менялась, чтобы Христос был в нашем сердце и тогда мы сможем радоваться и ликовать, что Бог с нами, мы не оставлены. Даже если страдаем и скитаемся и мучаемся грехами и пороками, мы не оставлены. Божественная благодать искупила нас на кресте. Господь со креста показал нам путь ко спасению всякой плоти. Показал нам путь того, как нам  вернуться в общение с Богом-Отцом. И Торжество сегодняшнее именно о Христе.  Благодаря исполнению всех обетований о Нём. Благодаря Его крестной смерти, Его кровной жертве, каждый из нас сегодня может возрадоваться и сказать, что в Боге нет смерти, в Боге все живы. Погубляется самый страшный наш враг - это духовная смерть и порабощение,  и рабство греху. Нам же подобает с вами осмыслить это, чтобы это стало для нас желанным. Чтобы мы захотели возрадоваться об этом. Торжество не от какой - то внешней силы, не от какой - то победы житейской и материальной, а победы самой главной - победы Христа над вековым злом, которое мы с вами получили вследствие злоупотребления нашей свободной волей. И будем же вспоминать сегодня обеты, данные в крещении для того, чтобы нам устремиться в работе Христу и Святой Православной Церкви. Чтобы нам с вами сегодня вместе с ликом всех угодивших и прославившихся в Церкви Богу людей,  взывать сегодня вместе с ними ко Христу Спасителю нашему. Радоваться со всеми святыми угодниками Божиими, которые своим образом жизни показали и подтвердили и блаженство и радость и величие жизни человека со Христом. Вот к этому призывает нас Святая Православная Церковь, к тому, чтобы мы с вами были неразрывны от Него. А ежели мы и находимся в стороне от Бога, чтоб мы скучали, тосковали и жаждали о Нем. Дай Бог, братья и сестры, чтобы полагая труды Великого поста, мы с вами приготовили себя к тому, чтобы вместили эти Божественные слова и рассуждения и моления,  которыми сегодня Святая Православная Церковь обращается ко Господу. Чтоб каждый из нас в своем сердце собрал некое духовное сокровище,  согрел себя им и работал бы Богу, а не дьяволу. Аминь!»

После проповеди батюшка поздравил с прошедшим днем рождения алтарника Горяинова  Даниила, хор пропел: «Многая и благая лета».

Затем было совершено благодарственное моление Богу.

Источник: благочинный Верхнемамонского церковного округа Россошанской епархии иерей Иаков Калинин

---

 Фоторепортаж

---

---

 Последние новости раздела

---

---

---

---

---